晉中市委黨校 呂霞

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，是我們黨的一次重大理論創(chuàng)新。這一重大政治判斷和理論論斷，既深刻總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，也深刻把握了中華文明的發(fā)展規(guī)律；既生動(dòng)反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論，也深化了對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；既深入闡述了持續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和核心要義，也明確提出了新時(shí)代文化建設(shè)的方向、目標(biāo)和任務(wù)。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系上，“第二個(gè)結(jié)合”破除了對(duì)我國(guó)歷史文化的膚淺認(rèn)識(shí)。過(guò)去，人們存在“傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)的、落后的，要建設(shè)現(xiàn)代文明就必須拋棄傳統(tǒng)”的偏見(jiàn)性思維，“第二個(gè)結(jié)合”則解構(gòu)了這一形而上的思維方式，著重強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的不可或缺性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，有著自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化不是否定傳統(tǒng)，而是接續(xù)傳統(tǒng)、創(chuàng)造新的傳統(tǒng)的文明過(guò)程。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化?！暗诙€(gè)結(jié)合”以古之規(guī)矩，開(kāi)今之生面，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的連續(xù)性，守正不守舊、尊古不復(fù)古，立足“五千多年中華文明深厚基石”之“古”，致力于挖掘與發(fā)展黨的創(chuàng)新理論之“今”，牢牢把握歷史主動(dòng)，必然成就一番全新境界。

在中與西關(guān)系上，“第二個(gè)結(jié)合”破除了“西方中心主義”的思想禁錮。過(guò)去，人們易陷入不加判斷的“拿來(lái)主義”、將西方思想奉為圭臬，一些人一度喪失了歷史與文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不是西方理論推演出來(lái)的，而是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的?！暗诙€(gè)結(jié)合”立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，通過(guò)傳承中華文明突出其包容性與和平性，把我們對(duì)于中華文化、中華文明的思想認(rèn)識(shí)，從那些不合時(shí)宜的觀念做法的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)升華為中國(guó)理論，促使中西優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)了“和而不同”“求同存異”，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，帶來(lái)我們黨和民族關(guān)于中華文明新的偉大覺(jué)醒，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系上，“第二個(gè)結(jié)合”破除了歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的思維迷障。過(guò)去，人們認(rèn)為馬克思主義是外來(lái)文化，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩種不同的理論譜系，兩者是外在的，甚至是格格不入的關(guān)系，甚至有人以歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)抹黑中國(guó)革命的歷史，以輕蔑的口吻否定中華文明的價(jià)值。“結(jié)合”不是文化復(fù)古主義，不是簡(jiǎn)單的拼盤(pán)，從馬克思主義主張的“自由人聯(lián)合體”與中華文化強(qiáng)調(diào)的“協(xié)和萬(wàn)邦”，到馬克思主義主張的“人民群眾是歷史的主體”與中華文化強(qiáng)調(diào)的“民為邦本”等，已經(jīng)充分印證了馬克思主義與中華優(yōu)秀文化存在“強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)”，高度契合，互相成就。“第二個(gè)結(jié)合”認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，把人們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義是難以兼容的兩種不同文化形態(tài)的教條式理解中解放出來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使人們擺脫歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義的影響，筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。

總之，“第二個(gè)結(jié)合”讓我們看到馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高度契合、雙向奔赴的，它們互為體用、互相成就，在尚“道”中實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)信仰與中華民族千年理想的有機(jī)結(jié)合，在崇“禮”中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度成熟定型與禮樂(lè)文明的有機(jī)結(jié)合，在重“民”中實(shí)現(xiàn)發(fā)展思想與民本理念的有機(jī)結(jié)合，在敬“德”中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文明傳統(tǒng)道德取向的有機(jī)結(jié)合，在修“文”中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，在貴“和”中實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬(wàn)邦思想的有機(jī)結(jié)合，對(duì)“古今中西之爭(zhēng)”作出了徹底的科學(xué)回答，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興、中華文明重?zé)s光具有難以估量的意義。