洪山瓷窯燒制的白釉鏤雕菊紋薰?fàn)t資料圖　

洪山瓷窯燒制的白釉蓮花瓜棱套壺資料圖　

宋金元時(shí)期的晉中，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，政權(quán)更迭頻繁。但文化的廣泛交流和多民族文化的碰撞、交匯、融合，為晉中的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了機(jī)遇，形成了多元化、具有著深厚地方特色的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)成就。

晉中范圍內(nèi)保存下來的這一時(shí)期的17處古遺址、31處（座）古墓葬、59處古建筑、10處石窟寺和石刻造像以及上百通碑刻，都是這一歷史時(shí)期政治、軍事、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的反映。其中尤以建筑、墓葬和瓷窯遺址更為突出。這一時(shí)期，晉中一帶的墓葬以八邊形或六邊形的仿木磚結(jié)構(gòu)為主。這樣的墓葬，榆次、太谷、平遙、介休、昔陽、榆社等地都有發(fā)現(xiàn)。其中以昔陽近年發(fā)現(xiàn)的7座墓葬最為重要，墓內(nèi)的壁畫和出土的瓷器都是珍品。晉中的三大古瓷窯在這一歷史時(shí)期達(dá)到了鼎盛。介休洪山窯燒造的瓷器代表著當(dāng)時(shí)山西瓷器燒造的最高水平；榆次窯作為地方窯口在中國(guó)陶瓷史上也有一席之地，其生產(chǎn)的一件金代玉壺春瓶被國(guó)家博物館收藏；壽陽段王窯瓷器質(zhì)量上乘、美觀實(shí)用，具有極強(qiáng)的地方特色。凡此種種，均展示著晉中宋金元時(shí)期的燦爛文明。

介休洪山瓷窯

介休洪山瓷窯是我國(guó)宋、金、元、明、清時(shí)期極其重要、有地域特色的民間瓷窯之一。

窯址在介休市東南10公里洪山村、磨溝村一帶的狐岐山麓黃土丘陵區(qū)，東西約250米、南北約100米，總面積2.5萬平方米左右，南高北低，分布在瓷窯溝、喊車溝、龍王溝、琉璃窯、采坪溝等區(qū)域。遺址中心地帶可見包含有宋、金、元、明、清歷代瓷片和匣缽的文化堆積層。

洪山燒造陶瓷由來已久。據(jù)遺址附近源神廟所存清光緒十八年《公同義闔窯行公議規(guī)條砷》記載：“推瓷器出產(chǎn)，首屬我村洪山也。昉于何時(shí)？自唐朝末宋代初而開設(shè)瓷窯久矣。上關(guān)國(guó)稅，下系民生。”1983年，在遺址中出土了一通唐貞元十一年的《法興寺碑》，碑中有“西至琉璃寺”的記載。據(jù)此，有學(xué)者推斷洪山瓷窯始于唐代。但迄今為止，無論是調(diào)查中采集的標(biāo)本，還是試掘中所獲的遺物，還未見到唐代的實(shí)物。

源神廟中還存有一通北宋大中祥符元年《源神廟碑記》，碑中記載：“丹灶炊頻，洙風(fēng)扇炪。高士云集，興舡頻屆。陶剪翠殊，名彰萬載?！绷⒈耸鹩小按筛G稅務(wù)任韜”“前瓷窯稅務(wù)武忠”。此碑非常珍貴，它不僅是全國(guó)記載水利僅有三通碑中最早的一通，也是全國(guó)現(xiàn)存記載陶瓷生產(chǎn)的三通碑中最早的一通。

按照宋代的稅收制度，“務(wù)”是官方為了征收商稅而在某些產(chǎn)品集中生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)地設(shè)置的稅收征收機(jī)構(gòu)。據(jù)我國(guó)著名宋史專家漆俠先生研究考證，當(dāng)時(shí)全國(guó)約設(shè)有此類機(jī)構(gòu)2000多個(gè)，納稅相當(dāng)可觀。而“瓷窯稅務(wù)”是當(dāng)時(shí)眾多商務(wù)稅中的一種，在瓷器生產(chǎn)較為集中的浮梁、曲陽等地均設(shè)有瓷窯稅務(wù)。

《源神廟碑記》表明介休洪山在當(dāng)時(shí)設(shè)置過兩任以上瓷窯稅務(wù)官?！端螘?huì)要輯要·食貨志》中記載著各稅務(wù)的納稅情況，其中熙寧十年介休洪山瓷窯納稅736貫。而同時(shí)記載的作為定窯中心窯場(chǎng)所在地的曲陽務(wù)窯稅為811貫。從這些史料以及遺址調(diào)查和試掘的實(shí)物資料綜合分析，介休洪山窯最晚在北宋初年已經(jīng)具有了相當(dāng)規(guī)模。

介休洪山窯以燒造白瓷為主，兼燒白釉黑花瓷、褐彩瓷、黑瓷、絞胎瓷等。

白瓷根據(jù)胎質(zhì)又可分為粗白瓷和細(xì)白瓷。

粗白瓷多為低檔實(shí)用器物，有盒、碗、缽、罐、盤、缸、枕等，胎泥淘燒不精，質(zhì)地比細(xì)白瓷要粗，所以全部使用化妝土。胎為白中泛黃或白中泛灰、灰色幾種?；鸷虿煌?，則色澤各異。白中泛黃者，瓷化程度低，屬于生燒；白中泛灰或灰胎者，在燒制溫度上則達(dá)到了瓷器的標(biāo)準(zhǔn)，胎質(zhì)的密度較大，瓷化程度高，斷面有光澤。

細(xì)白瓷在介休洪山窯器物品種中產(chǎn)量較大，而且品類多、質(zhì)量高。介休洪山窯細(xì)白瓷的品類有碗、盤、盞、洗、盒、瓶、爐、香薰、小盂、注壺、玩具、裝飾品等。細(xì)白瓷不用化妝土，完全以它細(xì)膩白凈的胎骨展現(xiàn)自身。胎質(zhì)細(xì)膩、透亮，享有“薄如紙、質(zhì)如玉、亮如鏡、聲如磬”的美譽(yù)。在施釉方面，一反粗白瓷多施釉不及底的做法，多數(shù)施滿釉。細(xì)白瓷器物一般制作規(guī)整，胎質(zhì)多數(shù)堅(jiān)硬、細(xì)膩，只有一小部分略顯疏松。薄釉勻凈、細(xì)膩，少有定窯的淚痕現(xiàn)象。杯、碗、盤、罐類器物，圈足外壁大多數(shù)都有三分之一露胎或不施釉，很少有和器身一樣施滿釉的。這是因?yàn)椴捎玫氖钦河苑?，必須用手來捉住圈足蘸釉，就形成了這種現(xiàn)象，圈足內(nèi)底一般也無釉。瓷品一般采用支釘、墊砂摞燒的方法燒造。支釘法即在盤、碗、罐、杯的圈足部墊三個(gè)小支釘，支燒時(shí)釘尖朝下，依次疊放。燒成出窯后，瓷品留有三處細(xì)小的支燒痕跡。這種摞燒的方法可以節(jié)省窯爐內(nèi)的空間，增加產(chǎn)量、節(jié)約能源。

采用低溫慢燒的方法也是介休洪山窯的特點(diǎn)。有效控制窯爐內(nèi)的溫度，適當(dāng)延長(zhǎng)燒結(jié)時(shí)間，比定窯等周圍窯口燒成的溫度都要低，用這樣的方法來提高瓷品的成品率。

白瓷品器表裝飾技法有印花、刻花、剔花、劃花、畫花、鏤空、釉下彩繪等手法。印花題材多選用牡丹、菊花、蓮花、萱草等，其中童子牡丹、童子菊花等內(nèi)容題材，可能受到陜西耀州窯的影響。還有纏枝花卉、折枝葉紋、盤碗內(nèi)心露胎五角、六角紋者也不少。嬰戲蕩船紋、白地紅花劃花的裝飾是洪山窯的精品。有一件嬰戲牡丹紋印模殘片，上有嬰孩抱一小貓，隨身在串枝花下與同伴捉迷藏，栩栩如生、活潑可愛，為歷來所僅見。

山西博物院收藏的一件洪山窯宋代白瓷鏤空薰?fàn)t，1958年于太原市金勝村出土。爐身作高足碗狀，器蓋為鏤孔裝飾，蓋頂作圓形凹心，鏤孔則上下左右呼應(yīng)作覆菊瓣?duì)睢t身有子口和蓋相扣，胎骨細(xì)膩，高11.6厘米，口徑6.1厘米。爐內(nèi)燃香時(shí)，香煙裊裊自菊瓣形鏤孔飄出，既實(shí)用又美觀，是洪山窯細(xì)白瓷的代表作品。

還有一件白瓷行爐，也是洪山窯宋代燒造的佳作。行爐，顧名思義，就是人們可以隨身攜帶的取暖用品。這件行爐造型別致、施釉均勻、色澤瑩潤(rùn)，釉面帶有密密麻麻的細(xì)小開片，做工精美、格調(diào)高雅。行爐雖然不大，卻符合宋人“小器大做”的原則，看上去大氣不凡、古意盎然。

介休洪山瓷品濃縮了山西乃至北方地區(qū)古代陶瓷生產(chǎn)及民間生活用瓷的時(shí)代特征和文化積淀，是研究山西陶瓷起源、發(fā)展、傳承、興衰的實(shí)物資料。

昔陽發(fā)現(xiàn)的宋金墓葬

2013年，昔陽縣在松溪路、中醫(yī)院舊址和澳垴山陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了七座宋金時(shí)期仿木結(jié)構(gòu)磚室墓葬。由山西省考古研究所、昔陽縣文物管理所和昔陽縣博物館組成的聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)這批墓葬進(jìn)行了考古發(fā)掘，并對(duì)其中的三座進(jìn)行了搬遷保護(hù)。

1號(hào)墓在縣城東側(cè)的松溪路，為平面呈八邊形的仿木結(jié)構(gòu)單室磚墓。墓頂為穹隆頂。墓底對(duì)稱鋪設(shè)兩個(gè)棺床，棺床間北部鋪設(shè)有臺(tái)階通向北壁壁龕。墓壁一周設(shè)角柱，上承普拍枋。普拍枋上有四鋪?zhàn)髦^斗拱。墓壁用青磚壘砌，磨磚對(duì)縫，壁面光滑，工藝考究。東西兩壁為對(duì)稱磚雕假門，東南、西南兩壁為假窗，南壁是墓門。整個(gè)墓室營(yíng)造出前廳后室、東西院落的墓葬空間。墓內(nèi)隨葬品有陶器、瓷器、銅器等，多達(dá)27件。其中有一件白釉剔花鏤空花卉紋腰圓形瓷枕，融黑剔花、鏤空工藝于一身，雖為地方窯口作品，卻是非常難得的藝術(shù)珍品。

2號(hào)墓在松溪路拓寬工程中發(fā)現(xiàn)。墓的結(jié)構(gòu)形制與1號(hào)墓相似，但墓室高大，墓內(nèi)設(shè)單棺床。引人注目的是墓內(nèi)精美的彩繪和壁畫。墓室八個(gè)角柱下設(shè)覆蓮柱礎(chǔ)，柱身涂紅色，上繪筍紋，柱頭施花紋彩繪。普拍枋、闌額等仿木構(gòu)件上彩繪各色連續(xù)半毬紋圖案和卷草花卉。斗拱上滿是彩繪。拱身繪彎曲纏繞的龍牙蕙草，斗上繪各式組合的花卉。拱眼壁內(nèi)繪青龍、白虎、朱雀、玄武四神以及海石榴花等。整個(gè)仿木構(gòu)件上布滿彩繪，彩繪圖案繁冗復(fù)雜。

墓葬壁面先刷一層薄薄的白灰漿，然后再繪上精美的壁畫。由于墓葬常年遭地下水侵蝕，壁畫內(nèi)容多已漫漶，但仍可窺見細(xì)致工整的筆觸。其東北壁繪男女墓主人對(duì)坐圖，其身后各有男女侍從待侍。人物線條流暢，構(gòu)圖工整嚴(yán)謹(jǐn)。墓室北壁、東壁、西壁為裝飾復(fù)雜的磚雕假門。整座墓室通過彩繪、磚雕、壁畫等手法營(yíng)造得富麗堂皇，讓人感受到了兩位墓主人身份地位非比尋常。

4號(hào)墓在中醫(yī)院舊址發(fā)現(xiàn)。墓平面八邊形，仿木構(gòu)磚雕壁畫單室，疊澀穹隆頂，墓底砌“凹”字形棺床。墓壁設(shè)角柱，上承普拍枋、斗拱。角柱朱繪，普拍枋、闌額、斗拱等構(gòu)件上以紅、黃兩色勾繪花卉、卷草等圖案。墓北壁繪黑地蓮花，其余壁畫用粗線條和色塊勾勒出直欞窗、板門等。彩繪壁畫整體筆意草率、筆法粗獷，別具一格。隨葬品有陶器、瓷器、銅器、骨器12件，其中白釉印花鳳穿牡丹紋碟和“官匠”銘銅鏡較為珍貴。

5號(hào)墓也是在中醫(yī)院舊址發(fā)現(xiàn)。該墓建造考究，是這批墓葬中的精品，為八邊形仿木構(gòu)磚雕壁畫墓。墓壁拐角均設(shè)角柱。角柱通體涂成紅色，上用平磚砌出普拍枋，枋上繪黑白牙子。柱頭鋪?zhàn)鳛榘杨^絞項(xiàng)造。斗拱上細(xì)線描繪花卉紋樣。撩檐枋以黃褐彩繪出木紋，上承飛檐。拱眼壁內(nèi)繪青龍、白虎、朱雀、玄武四神和花卉等。墓室北壁、東壁、西壁做磚雕假門，東南、西南壁做磚雕假窗。東北、西北兩壁繪有十分精美的壁畫。東北壁繪墓主人夫婦對(duì)坐圖。畫面中部為一方桌，上置、香爐、經(jīng)書、銅鏡等物。方桌東側(cè)繪一中年男子，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，雙手相握于腹部袖中，雙腿分開端坐于木椅之上，其身左側(cè)為一男侍。方桌西側(cè)繪一中年婦人，著對(duì)襟長(zhǎng)衫，與男主人相對(duì)而坐，其右側(cè)身旁站立一侍女。整幅畫面形象地表現(xiàn)出男女墓主人受侍奉的場(chǎng)景。饒有趣味的是，西北壁繪有一組“庖廚圖”。畫面右側(cè)一長(zhǎng)方形木桌后站著兩人，一人在用力揉面，一人在包包子，桌子上擺放著包好的包子、裝滿餡的容器、盛面的面簍、搟面杖等。畫面左側(cè)上方為兩個(gè)巨大的水缸。畫面左側(cè)下方灶上一摞七層蒸包子的籠屜，籠屜自下而上逐層寫“一、二、三、四、五、六、七”。灶前坐一人，正在向灶內(nèi)添柴。整個(gè)畫面反映了為墓主人準(zhǔn)備食物的場(chǎng)景，形象逼真，生活氣息濃厚。東南壁下方繪有糧倉(cāng)、石磨盤、石臼、公雞和雞籠等。西南壁面繪有牧童放牛、放羊的場(chǎng)景。墓內(nèi)一幅幅壁畫就像連環(huán)畫，描繪著一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)富裕人家的形象。

7號(hào)墓在澳垴山，也是一座八邊形仿木構(gòu)磚雕壁畫墓。與其他墓葬不同的是，這座墓西壁帶有一個(gè)長(zhǎng)拱形耳室。墓內(nèi)棺床寬大，大約占了墓底面積的四分之三。墓內(nèi)仿木構(gòu)彩繪、壁畫畫工精湛。墓葬東北壁繪三對(duì)墓主人夫婦對(duì)坐圖。畫面中部是一張鋪有帷幔的方桌，上面布置著食物、勺、筷、托盞等。方桌左側(cè)自北而南繪三位男性，年齡漸次變小，均袖手坐在木椅上，其背后有一侍童。方桌右側(cè)繪三位女性，年齡自北而南也依次變小，中間的女性正雙手捧食盒走向方桌。方桌后為花幾，上置瓶及花。西北壁繪有蒸包子內(nèi)容的“庖廚圖”。西南壁繪放牧圖。南壁繪井、轆轤、石磨盤等。東南壁上繪制的雜劇、鼓樂圖雖在其他地區(qū)宋金墓中不難見到，但在晉中范圍內(nèi)還是少見的，為研究宋金時(shí)期的戲曲、鼓樂增添了新的內(nèi)容。

宋金墓葬在山西中部并不少見，墓葬形制大都為八邊形或六邊形磚室墓，有的墓內(nèi)有壁畫。昔陽一次發(fā)現(xiàn)七座宋金墓葬，是晉中東山地區(qū)前所未有的，它和左權(quán)石匣的金代家族墓地，構(gòu)成了宋金墓葬不同形制的組合，反映了宋金時(shí)期的風(fēng)俗民情和當(dāng)?shù)厝说默F(xiàn)實(shí)生活。

靈石發(fā)現(xiàn)的宋代抗金文獻(xiàn)

北宋末年，宋徽宗趙佶相繼重用李彥、蔡京、童貫、梁師成等一幫佞逆之臣，驕奢淫逸、腐敗成風(fēng)，陷害忠良、魚肉百姓。加之宋江、方臘起義，致朝綱不振，百姓怨聲載道。更有金滅遼后，兵分兩路，一路由宗翰領(lǐng)軍西攻太原，一路由宗望領(lǐng)軍東攻燕山，勢(shì)如破竹，鋒芒直指北宋河山。在內(nèi)憂外患之際，宋徽宗趙佶只好禪位于其子趙桓，即宋欽宗。

據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載：“（靖康元年三月）癸丑，先是，粘沒喝圍太原，悉破諸縣，獨(dú)城中以張孝純固守不下……乃分兵南下。折可求（都統(tǒng)制）、劉光世（鄜延路副總管）軍皆為所敗。平陽府叛卒導(dǎo)金兵入南北關(guān)……既越關(guān)，知威勝軍李植以城降。乙卯，攻隆德府，知府事張確、通判趙伯臻皆力戰(zhàn)死之。未幾，粘沒喝還云中，留兵圍太原。”這里的南北關(guān)據(jù)《宋史·地理志二》所記，是指靈石的陽涼南關(guān)、陽涼北關(guān)。威勝軍是宋初設(shè)置，管理今天的沁縣一帶。隆德府包括今長(zhǎng)治、屯留、襄垣、潞城、壺關(guān)、長(zhǎng)子、涉縣、黎城一帶。又據(jù)《金史·太宗本紀(jì)》記載：“（靖康元年）八月庚子，詔左副元帥宗翰、右副元帥宗望伐宋。宋張灝率兵出汾州（靈石時(shí)屬汾州），拔離速擊走之。劉臻以兵出壽陽，婁室破之……九月丙寅，宗翰克太原，執(zhí)經(jīng)略使張孝純。鶻沙虎取平遙、靈石、孝義、介休諸縣?！庇纱丝梢?，山西大部在靖康元年即遭金兵鐵蹄蹂躪。

眼見山河破碎，面對(duì)強(qiáng)悍的金兵，河北、河?xùn)|（今山西）百姓不甘心屈服，到處起而團(tuán)聚自保，武裝抵抗，忠義民兵“動(dòng)以萬計(jì)”。河?xùn)|路（今山西）義軍風(fēng)起云涌，抗金斗爭(zhēng)如火如荼，晉東南更成了抗金的根據(jù)地。晉城、長(zhǎng)治一帶的“紅巾軍”用一條紅巾作為標(biāo)志。太行山一帶由王彥領(lǐng)導(dǎo)的“八字軍”，在面部刺“赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊”八字，以表誓死抗金之決心。這兩支隊(duì)伍都是抗金的勁旅。河北、河?xùn)|（今山西）各部義軍之間，多有共同的聯(lián)系和組織。“紅巾軍”和“八字軍”的共同組織就是遍于太行、黃河兩岸的“巡社”。“巡社”的義軍，一般不脫離生產(chǎn)，而是“寓兵于農(nóng)”。義軍作戰(zhàn)英勇，連營(yíng)結(jié)寨，人數(shù)多則數(shù)萬，少則幾千、幾百。朝廷官吏逃走后，他們堅(jiān)守抗敵，甚至從金軍手中收復(fù)了失地。

山西、河北等地民眾轟轟烈烈的抗金斗爭(zhēng)，深刻地影響了朝廷以李綱、宗澤為代表的主戰(zhàn)派。李綱多次上書皇帝，請(qǐng)聯(lián)絡(luò)義軍，以解京師之圍。朝廷迫于形勢(shì)，也想利用義軍解圍，接受了主戰(zhàn)派的建議，曾數(shù)次下詔號(hào)召義軍“勤王”?！度泵藭?huì)編》記載，南宋高宗趙構(gòu)即位不久下詔書說：“忠義之士，如能竭力捍御保（有）方，及糾集師徒，力戰(zhàn)破賊者，至建炎二年，當(dāng)議酬其勛庸，授以節(jié)鉞?！庇谑牵诤颖痹O(shè)置招撫使，河?xùn)|（今山西）設(shè)置經(jīng)制使，與義軍密切聯(lián)絡(luò)。

這一時(shí)期，南宋曾經(jīng)出現(xiàn)了同仇敵愾、壯懷激烈雪恥靖康的大好形勢(shì)?？上]過多久，朝廷投降派得勢(shì)，誣蔑義軍為“盜寇”，甚至勾結(jié)金兵加以剿滅。如火如荼的抗金形勢(shì)就這樣消失了。

靈石發(fā)現(xiàn)的抗金文獻(xiàn)，講述的就是這段歷史故事。

時(shí)間追溯到1966年初。靈石縣的兩位農(nóng)民在綿山采藥，不經(jīng)意間在山體石縫中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銅罐。銅罐中裝有南宋建炎二年文獻(xiàn)五件，保存完整，字跡清晰可辨。

第一件是札，是鄜延路經(jīng)略安撫使王庶發(fā)給李實(shí)的委任狀。白麻紙，長(zhǎng)58厘米、寬42厘米。開頭的官稱是印刷的，正文用毛筆墨書。

札文一方面表彰河?xùn)|路都統(tǒng)制李武功不負(fù)朝廷所望，為收復(fù)河?xùn)|故地召集到忠義民兵甚眾；另一方面委任李實(shí)為進(jìn)武校尉。札末有花押和九疊篆書官印。

第二件是手書，雖未署名寫給誰，但從其內(nèi)容來看，應(yīng)該是忠翊郎、統(tǒng)領(lǐng)武儀寫給李實(shí)的書信。白麻紙，尺幅不大，長(zhǎng)30厘米、寬24厘米，毛筆墨書。

第三件也是手書，雖筆者未署名，但花押與第四件札相同。第四件札為李武功發(fā)給李實(shí)的委任狀，所以第三件手書應(yīng)該是李武功發(fā)給李實(shí)的文件。手書，白麻紙，長(zhǎng)57厘米、寬37厘米，毛筆墨書。手書開頭稱李實(shí)為保義郎。接著任命李實(shí)統(tǒng)領(lǐng)官職位。告訴李實(shí)，李武功自己已經(jīng)在“西山下寨聚集到諸統(tǒng)制、統(tǒng)領(lǐng)、將佐、兵卒等3400余人，今更行勾追人馬，如大軍數(shù)足，火急前去也”。在出發(fā)前，李武功要求李實(shí)與將官李岳一起，把他的老小家眷轉(zhuǎn)移到安全的地方，防止被人加害。等到來日武功返回，“盡事韋家首下國(guó)賊之人，盡皆斬盡殺絕，方事報(bào)仇”。并委托來人給李實(shí)捎去河南宣撫司官札一道，希望李實(shí)收到后妥善保管。從中可以看出，李實(shí)與武儀、李武功的關(guān)系都比較密切。委任李實(shí)為成忠郎，是武儀向李武功保薦的。李實(shí)是武儀與李武功之間的秘密聯(lián)絡(luò)人。

第四件札是李武功答應(yīng)委任李實(shí)為成忠郎的委任狀。札長(zhǎng)53厘米、寬33厘米，白麻紙，開頭和札末的官稱是印刷的九疊篆文，正文用毛筆墨書。

札抬頭書“都統(tǒng)河?xùn)|路軍馬安撫使司”?！跋葴?zhǔn)經(jīng)制殿撰使司，備奉圣旨，指揮召集義兵，收復(fù)河?xùn)|州縣”。根據(jù)忠翊郎、統(tǒng)領(lǐng)武儀的保薦，保義郎李實(shí)，“破蕩高壁店北賊大寨”“見陣殺獲頭一級(jí)，當(dāng)司契勘，本人委有心力，合宜補(bǔ)轉(zhuǎn)成忠郎”。落款是“武口都統(tǒng)河?xùn)|路軍馬差遣安撫使李”。札末有花押、官印各一。官印為水印，九疊篆文，印文“靈石縣尉朱記”。今靈石有高壁嶺、蕩蕩嶺，地形險(xiǎn)要。想必當(dāng)時(shí)金兵在此設(shè)寨，被李實(shí)等所破。

第五件札是河?xùn)|陜西路經(jīng)制使司發(fā)給李實(shí)的正式委任狀。札長(zhǎng)60厘米、寬44厘米，白麻紙，為刻版印刷，中間有一部分關(guān)于具體人名和事跡的用墨書填寫。委任狀有編號(hào)，為甲子論字號(hào)。委任狀寫道：“契勘金賊侵犯中原，恣為焚掠，河?xùn)|士庶，首被其害，披發(fā)左衽，勉強(qiáng)從俗。懷忿蓄怨，累年未發(fā)。今據(jù)右武大夫都統(tǒng)制河?xùn)|軍馬李宋臣，仗義自奮，糾率民兵，掩殺賊眾，收復(fù)陷沒州縣。內(nèi)成忠郎李實(shí)，累與金賊斗敵有勞，檢準(zhǔn)尚書省札子，備奉圣旨，依申請(qǐng)列，劃一指揮，許不拘常制，便宜行事。今將李實(shí)借補(bǔ)成忠郎，須至札付者。右札付李實(shí)。準(zhǔn)此。建炎二年九月初四日?！痹┗ㄑ?、官印各一。官印為水印，九疊篆文，印文“重使朱記”。

手書與札中的鄜延路，是宋時(shí)行政區(qū)劃名稱。經(jīng)略安撫使，掌管一路兵民之事。都統(tǒng)制，建炎前不為官職，只是出師征討前，諸將不相統(tǒng)一，拔一人為都統(tǒng)制，指揮全軍。建炎初始為官職。進(jìn)武校尉、保義郎、右武大夫、成忠郎、忠翊郎均是當(dāng)時(shí)的武官名，級(jí)別不同。

根據(jù)這五個(gè)文件，我們可以得知：李實(shí)當(dāng)初地位并不高，因?yàn)榻M織義軍抗金，鄜延路委任他為進(jìn)武校尉，后來一再提拔，但也不過是正九品的保義郎、成忠郎。武儀當(dāng)初地位也不高，官階忠翊郎，也是不大的頭銜。李武功，又名宋臣。第四件札上“靈石縣尉朱記”的官印說明李武功原任靈石縣尉，后升任河?xùn)|路軍馬都統(tǒng)制，官階為右武大夫。“都統(tǒng)河?xùn)|路軍馬安撫使司”即設(shè)在靈石縣，故借用了此官印。

為了作戰(zhàn)方便，李實(shí)將五個(gè)文件裝入銅罐，藏在綿山半山腰的石縫中，再未取出，直到800多年后才被發(fā)現(xiàn)。

靈石這批抗金文件的發(fā)現(xiàn)，讓人們看到了800余年前抗金義軍拋頭顱灑熱血、浴血奮戰(zhàn)的實(shí)物見證……

本期人文讀本摘選自晉中歷史文化叢書·文物卷《滄海遺珍》，由本報(bào)編輯杜竹青整理。